منتديات مواضيع
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرااااااا



ادارة منتيات مواضيع




Announcements


باب ما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

avatar
Montada islami
نائب المدير
نائب المدير
البلد البلد : تونس
الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 355
تاريخ التسجيل : 04/09/2012
العمر : 22
الموقع : شبكة الدعوة السلفية
العمل/الترفيه العمل/الترفيه : تلميذ
المزاج المزاج : مرح

بطاقة الشخصية
الحقول: 10
http://masjid-arra7ma.blogspot.com/ http://daawa-salafya.arabepro.com/

مُساهمةMontada islami في 2014-03-31, 02:48

باب ما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان وقال [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]نسخ [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]المصاحف فبعث بها إلى الآفاق ورأى [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]ويحيى بن سعيد ومالك بن أنس ذلك جائزا واحتج بعض أهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لأمير السرية كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس وأخبرهم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم 

64 حدثنا [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]قال حدثني [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]أن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه مزقهفحسبت أن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

الحاشية رقم: 1
قوله : ( باب ما يذكر في المناولة ) لما فرغ من تقرير السماع والعرض أردفه ببقية وجوه التحمل المعتبرة عند الجمهور ، فمنها المناولة ، وصورتها أن يعطي الشيخ الطالب الكتاب فيقول له : هذا سماعي من فلان ، ue]ص: 186 ] أو هذا تصنيفي ، فاروه عني . وقد قدمنا صورة عرض المناولة وهي إحضار الطالب الكتاب ، وقد سوغ الجمهور الرواية بها ، وردها من رد عرض القراءة من باب الأولى . 

قوله : ( إلى البلدان ) أي : إلى أهل البلدان . وكتاب مصدر وهو متعلق إلى ، وذكر البلدان على سبيل المثال ، وإلا فالحكم عام في القرى وغيرها . والمكاتبة من أقسام التحمل ، وهي أن يكتب الشيخ حديثه بخطه ، أو يأذن لمن يثق به بكتبه ، ويرسله بعد تحريره إلى الطالب ، ويأذن له في روايته عنه . وقد سوى المصنف بينها وبين المناولة . ورجح قوم المناولة عليها لحصول المشافهة فيها بالإذن دون المكاتبة . وقد جوز جماعة من القدماء إطلاق الإخبار فيهما ، والأولى ما عليه المحققون من اشتراط بيان ذلك . 

قوله : ( نسخ عثمان المصاحف ) هو طرف من حديث طويل يأتي الكلام عليه في فضائل القرآن إن شاء الله تعالى . ودلالته على تسويغ الرواية بالمكاتبة واضح ، فإن عثمان أمرهم بالاعتماد على ما في تلك المصاحف ومخالفة ما عداها ، والمستفاد من بعثه المصاحف إنما هو ثبوت إسناد صورة المكتوب فيها إلى عثمان ، لا أصل ثبوت القرآن فإنه متواتر عندهم . 

قوله : ( ورأى عبد الله بن عمر كذا في جميع نسخ الجامع " عمر بضم العين ، وكنت أظنه العمري المدني ، وخرجت الأثر عنه بذلك في " تعليق التعليق " وكذا جزم به الكرماني ، ثم ظهر لي من قرينة تقديمه في الذكر على يحيى بن سعيد أنه غير العمري لأن يحيى أكبر منه سنا وقدرا ، فتتبعت فلم أجده عن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]صريحا ، لكن وجدت في كتاب الوصية لأبي القاسم بن منده من طريق [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]بسند له صحيح إلى أبي عبد الرحمن الحبلي بضم المهملة والموحدة - أنه أتى عبد الله بكتاب فيه أحاديث فقال : انظر في هذا الكتاب ، فما عرفت منه اتركه وما لم تعرفه امحه . . فذكر الخبر . وهو أصل في عرض المناولة . وعبد الله يحتمل أن يكون هو ابن عمر بن الخطاب ، فإن الحبلي سمع منه . ويحتمل أن يكون [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]فإن الحبلي مشهور بالرواية عنه . وأما الأثر بذلك عن يحيى بن سعيد [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]فأخرجه [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]في علوم الحديث من طريق [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]قال : سمعت خالي مالك بن أنس يقول : قال لي يحيى بن سعيد الأنصاري لما أراد الخروج إلى العراق التقط لي مائة حديث من حديثابن شهاب حتى أرويها عنك ، قال مالك فكتبتها ثم بعثتها إليه . وروى الرامهرمزي من طريق [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]أيضا عن مالك في وجوه التحمل قال : قراءتك على العالم ، ثم قراءته وأنت تسمع ، ثم أن يدفع إليك كتابه فيقول : ارو هذا عني . 

قوله : ( واحتج بعض أهل الحجاز هذا المحتج هو [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]، ذكر ذلك في كتاب النوادر له . 

قوله : ( في المناولة ) أي : في صحة المناولة ، والحديث الذي أشار إليه لم يورده موصولا في هذا الكتاب ، وهو صحيح ، وقد وجدته من طريقين : إحداهما مرسلة ذكرها ابن إسحاق في المغازي عن يزيد بن رومان ، [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]في نسخته عن شعيب عن الزهري كلاهما عن عروة بن الزبير .والأخرى موصولة أخرجها [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]من حديث جندب البجلي بإسناد حسن . ثم وجدت له شاهدا من حديث ابن عباس عند الطبري في التفسير . فبمجموع هذه الطرق يكون صحيحا . وأمير السرية اسمه عبد الله بن جحش الأسدي أخو [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]، وكان تأميره في السنة الثانية قبل وقعةبدر ، والسرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد الياء التحتانية القطعة من الجيش ، وكانوا اثني عشر رجلا من المهاجرين 

ue]ص: 187 ] قوله : ( حتى تبلغ مكان كذا وكذا ) هكذا في حديث جندب على الإبهام . وفي رواية عروة أنه قال له : " إذا سرت يومين فافتح الكتاب " . قالا " ففتحه هناك فإذا فيه أن امض حتى تنزل نخلة فتأتينا من أخبار قريش ، ولا تستكرهن أحدا " قال في حديث جندب فرجع رجلان ومضى الباقون فلقوا عمرو بن الحضرمي ومعه عير - أي : تجارة لقريش فقتلوه . فكان أول مقتول من الكفار في الإسلام ، وذلك في أول يوم من رجب ، وغنموا ما كان معهم فكانت أول غنيمة في الإسلام ، فعاب عليهم المشركون ذلك ، فأنزل الله تعالى : [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]الآية . ووجه الدلالة من هذا الحديث ظاهرة ، فإنه ناوله الكتاب وأمره أن يقرأه على أصحابه ليعملوا بما فيه ، ففيه المناولة ومعنى المكاتبة . وتعقبه بعضهم بأن الحجة إنما وجبت به لعدم توهم التبديل والتغيير فيه لعدالة الصحابة ، بخلاف من بعدهم ، حكاه [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]وأقول : شرط قيام الحجة بالمكاتبة أن يكون الكتاب مختوما وحامله مؤتمنا والمكتوب إليه يعرف خط الشيخ ، إلى غير ذلك من الشروط الدافعة لتوهم التغيير والله أعلم . 

قوله : ( حدثنا [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]هو ابن أبي أويس ، [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

قوله : ( بعث بكتابه رجلا ) هو [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]كما سماه المؤلف في هذا الحديث في المغازي . وكسرى هو أبرويز بن هرمز بن أنوشروان ، ووهم من قال هو [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]وعظيم البحرين هو المنذر بن ساوى بالمهملة وفتح الواو الممالة ، وسيأتي الكلام على هذا الحديث في المغازي . 

قوله : ( فحسبت ) القائل هو ابن شهاب راوي الحديث ، فقصة الكتاب عنده موصولة وقصة الدعاء مرسلة . ووجه دلالته على المكاتبة ظاهر ، ويمكن أن يستدل به على المناولة من حيث إن النبي - صلى الله عليه وسلم - ناول الكتاب لرسوله ، وأمره أن يخبر عظيم البحرين بأن هذا كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإن لم يكن سمع ما فيه ولا قرأه . 

65 حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن المروزي أخبرنا [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]قال أخبرنا [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا أو أراد أن يكتب فقيل له إنهم لا يقرءون كتابا إلا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كأني أنظر إلى بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال أنس

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

الحاشية رقم: 1
قوله : ( [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]هو ابن المبارك . 

قوله : ( كتب أو أراد أن يكتب ) شك من الراوي ، ونسبة الكتابة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مجازية ، أي : كتب الكاتب بأمره . 

قوله : ( لا يقرءون كتابا إلا مختوما ) يعرف من هذا فائدة إيراده هذا الحديث في هذا الباب لينبه على أن شرط العمل بالمكاتبة أن يكون الكتاب مختوما ليحصل الأمن من توهم تغييره ، لكن قد يستغنى عن ختمه إذا كان الحامل عدلا مؤتمنا . 

ue]ص: 188 ] قوله : ( فقلت ) القائل هو شعبة ، وسيأتي باقي الكلام على هذا الحديث في الجهاد وفي اللباس إن شاء الله تعالى . 

فائدة ) : لم يذكر المصنف من أقسام التحمل الإجازة المجردة عن المناولة أو المكاتبة ، ولا الوجادة ولا الوصية ولا الأعلام المجردات عن الإجازة ، وكأنه لا يرى بشيء منها . وقد ادعى ابن منده أن كل ما يقول [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]فيه : " قال لي " فهي إجازة ، وهي دعوى مردودة بدليل أني استقريت كثيرا من المواضع التي يقول فيها الجامع قال لي فوجدته في غير الجامع يقول فيها حدثنا ، [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]لا يستجيز في الإجازة إطلاق التحديث ، فدل على أنها عنده من المسموع ، لكن سبب استعماله لهذه الصيغة ليفرق بين ما يبلغ شرطه وما لا يبلغ . والله أعلم . 


[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة

Create an account or log in to leave a reply

You need to be a member in order to leave a reply.

Create an account

Join our community by creating a new account. It's easy!


Create a new account

Log in

Already have an account? No problem, log in here.


Log in

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى